سنستنجد بتجربة القاص والروائي العراقي الكبير محمَّد خضر في روايته "كرّاسة كانون" (12) التي بدت تمثيلات الجسد فيها ذات تجربة ثرية كونها مركَّبة على نحو إبداعي لافت وإن شربت من مياه فنتازية ذات مسالك دلالية جامحة في توليد جسديَّة مدينة متخيَّلة

تمثل النصوص الروائية التي تراكب بين النقدي والسردي في بناء معماريتها الشكلية تجربة نوعية في تاريخ الكتابة السردية. وتكمن فرادة هذا النوع من الكتابة في كونها تتجاوز مفهومي القطائع والتقاطعات بالشكل الذي تم توظيفه بهما في الفقرات السابقة، لكن دون أن يعني هذا أنها قدمت إجابات نهائية وحاسمة عن أسئلة القراءة ومعضلة الكتابة

في مقال للناقد الأدبي الإنكليزي المولود في أوكسفورد من أبويين هنديين بيكو إيير، يطرح فيه فرضية جريئة، يذهب فيها ابعد من صاحب النوبل ديرك والكوت، إذ يقول، "أن المواطنين السابقين من سكان المستعمرات الإنكليزية السابقة ‘احتلوا دائماً مكان الصدارة في الأدب المكتوب بالإنكليزية". إيير يحصي قائمة طويلة من الكتاب الذي حصلوا على أهم جائزة أدبية في بريطانيا، جائزة البوكر، لنكتشف معه أن نسبة كبيرة منهم، لم يولدوا من أبوين إنكليزيين: مثلاً، سلمان رشدي من الهند، ميشائيل أونداتجة من سري لانكا

إن عودة الديني مثلا هي مجرد انعكاس مضاد لكل ما أفرزته الحياة الحديثة من التشيؤات وخصوصا الأسلحة التى مزقت الأستار القديمة وكذلك العنف وكذلك الجنس وما هب من الأدران.. ولكن يا للأسف بدلاً من أن يكون النظام أخلاقيا فى ممارساته انقلب إلى أن يكون أصوليا فى تحدياته، وغدت نزعاته فى أسوأ الأحوال

إن الكلمة المنطوقة قائمة حسب في اللحظة التي تصل فيها الى إذن السامع. وتبقى بعدها الذكرى وحدها... أما الكلمة المكتوبة فهي تسجيل دائمي. والنص المطبوع يخلق، لكن الى درجة أقل، أنطباعا وهميا بالخلود المطلق لمثل ذلك التسجيل. إلا أن فوق النص يبدل الحال راديكاليا. فهو ينقلنا الى وسط إتصالي ذي سيولة ومتغير ومفتوح مما دفع الى إكتشاف شبه بالغ الكبر مع اسلوب الطرح الأدبي من أزمان الشاعر الأغريقي الأعمى حيث هناك تعارض حاد مع الكلمة المجمَّدة في الكتاب المطبوع...

إن الكلمة المنطوقة قائمة حسب في اللحظة التي تصل فيها الى إذن السامع. وتبقى بعدها الذكرى وحدها... أما الكلمة المكتوبة فهي تسجيل دائمي. والنص المطبوع يخلق، لكن الى درجة أقل، أنطباعا وهميا بالخلود المطلق لمثل ذلك التسجيل. إلا أن فوق النص يبدل الحال راديكاليا. فهو ينقلنا الى وسط إتصالي ذي سيولة ومتغير ومفتوح مما دفع الى إكتشاف شبه بالغ الكبر مع اسلوب الطرح الأدبي من أزمان الشاعر الأغريقي الأعمى حيث هناك تعارض حاد مع الكلمة المجمَّدة في الكتاب المطبوع...

نحن نرى ونسمع من خلال الذكريات والمخاوف والتوقعات. وفي الجسدية يكون اللاوعي شرط تنفيذ الإعمال الفيزيقية. إن جسدنا يعرف التعبير عن هذا النص الصعب، وهو قادر على التعامل مع السلالم والعقد، مع الطرق الموصِلة، مع المدن، مع الأنهار سريعة الجريان، مع الكلاب

تظل العلة الرئيسية التي جعلت النسخة العربية لجائزة البوكر تولد مشوهة، هي أنها وتقليداً للجائزة الأصلية وفرعيها، أرادت أيضاً الإعتماد على إختيارات الناشرين للروايات التي تستحق الترشيح، وكما نعرف فالناشر العربي – بإستثناءات قليلة – همه الوحيد هو التغذى على كبد الكاتب العربي، وتلك قاعدة معروفة، لا يُنشر كتاب لأحد دون الحصول مقدماً على مبلغ يحدد هو قيمته (ذلك ما يفسر تنقل الكتّاب العرب من دار نشر إلى أخرى)

يستطيع النص المقروء أن يتحول الى نص مرئي أو الى نص حكواتي أو الى نصوص أخرى عديدة....الخ، ولكل صورة من هذه التحولات شروط وأشكال وجمهور وحالات تفاعلية وحسية خاصة

التاريخ، بسبب أحاديته الذكورية قد حرمنا من معرفة (شغل النسوان) هذا، فلم نر العالم إلا من وجهة نظر الرجل وهذا الرجل هو في نهاية المطاف جزء من المجتمع الذكوري الذي يقوم علي استصغار المرأة وتهميش قدراتها العقلية وعدم النظر اليها مناوئا او ندا للرجل

تدور أحداث الرواية في بيئة ريفية وبالتحديد ضمن الرقعة الجغرافية لأهوار ميسان حيث عاش الراحل معظم ايام حياته القصيرة، ويتمحور خطابها عن كيفية الوصول الى السلطة بوصفها أداة وآلية لبسط النفوذ والتحكم بالآخرين، عبر خطين متوازيين يمثلان حكايتين لشقيقين يطمعان بامتلاك السلط

إن تقسيم الأعمال الأدبية وفق مبدأ محاكاتها للواقع أو (تشويهها) له هو عمل يصعب تحقيقه، لسبب بسيط هو عدم توفر معايير ذات دقة بالغة تسمح بفرز المحاكاة عن التشويه

هيرتا مولير الكاتبة الألمانية من أصول رومانية حازت أخيرا على هذه ألجائزة عن مجمل نتاجها الأدبي ونضالها الإنساني ، وهي تحاول إزاحة تلك ألدمعة العنودة قالت: ( إنني مندهشة للغاية ولا زلت لا أصدق ذلك ..لا أستطيع أن أقول أي شيء أكثر )

آن الآوان لأن تُكتب مروية الضحايا من كلا الطرفين، بكل أوجاعها وخطاياها، حيث ينبغي أن تتشيأ كل تلك الحكايات والشخصيات الغائبة والمعذّبة في سرد يحفظ لها طزاجتها، فالتاريخ الأدبي يتحدث عن الحرب والإحتلال والاضطهاد كمضخات ومرجعيات سوسيولوجية للأدب الخالد، كما تشهد بذلك منتجات كبار الكتاب

تبقى مشكلة الرواية العراقية قائمة حتى مع أسبقية علي بدر ولطافة محمد شاكر السبع وغيرهمامن الروائيين العراقيين. فهذه الرواية لا تهتم بالبناء القصصي وتعتمد الكتابة الحرة. وهذا واضح في تحولات الشخصية المبهم وفي افقية الأحداث أو تسلسلها غير المتصاعد

على كل مواطن ان يكتب رواية، وعلى الجميع أن يصرخوا وأينما كانوا : أنتم أغبياء وسفلة... أخرجْ رأسك من سيارتك وأصرخ: أنتم أغبياء وسفلة. يجب ممارسة هذه الرياضة بطريقة جماعية في ساعة مبكرة من الصباح. تقف المعلمة في الصف وتصرخ: أنتم أغبياء وسفلة. يرد الأولاد: أنت سافلة وغبية. بائع الفاكهة في الساحة يصيح: أنتم أغبياء وسفلة. النادلة في المقهى تصرخ ، والزبائن يصيحون. الجميع يصرخ سوية في كل مكان وفي كل زاوية: أنتم أغبياء وسفلة

إن أول ما يلفت الإنتباه عند قراءة(نحن، ولو انه لم يجر التأكيد على ذلك، هو حقيقة أن رواية ألدوس هكسلي(عالم جديد شجاع) تعتمد على هذا الكتاب بالذات، وعلى الأقل جزئيا. فكلتى الروايتين تصف تمرد العقل البشري البدائي على عالم غير عقلاني وممكنن وغير إيلامي

كم من الواقع وكم من عناصر التخييل المقبولة ينبغي أن ينطوي عليه نص روائي ما بمستطاعه أن يعيننا في معرفة عالمنا الواقعي؟ يخبرنا إيكو أنه لا قوانين متفق عليها تُفرض علينا بهذا الصدد. وإذا كان ماركيز يقول أن الواقع سيثبت آجلاً أو عاجلاً أن المخيلة على حق فإن إيكو يستنتج أن "كل ما لا يسميه النص أو ما لا يصفه بشكل جلي باعتباره مختلفاً عن العالم الواقعي، يجب أن ينظر إليه ضمنياً باعتباره متطابقاً مع قوانين ووضعيات العالم الواقعي"

كانت الأنظمة القديمة والآراء الأستيتيكية قد أكدت على عمومية المعرفة التي يتضمنها الأدب ، ووفق ارسطوطاليس يكون الأدب قد إقترب من الفلسفة. و في الأزمان الحديثة قلبت الآية : حصل التاكيد ، تحت تاثير برغسون وكروتشه ، على تمكن الادب من تسليط الضوء على الفردانية و كامل عملية التعرف الحدسي

نحن أبناء السرد، كهنة معبده، الواقعون في أسره، في أسر سحره.. فمن اللحظة التي ابتكر فيها الإنسان فن السرد انكسر نسق حياته البدائي/ الوحشي فصار يفكر بكونه مركز الوجود. وأنه ليس معطى عرضياً للعالم بل هو فاعل فيه ومغيّر. فيما صارت الحضارة الإنسانية ممكنة

حتى وهو في ذروة تورطه مع الخيال يتحرش السارد بالتاريخ، فالتاريخ يتلبسه ويفاجئه بين لحظة وأخرى. ولا نص سردياً يمكن أن يتملص من بعض سطوة التاريخ مهما سعى إلى الاكتفاء بذاته. والتوسل بالخيال قد يكون محاولة لمثل هذا التملص، لكنه أيضاً لا يستقيم ما لم يكن مدعوماً بفكرة عن التاريخ، أو بإيحاءات منه،

منذ أسابيع قليلة، قَبل الكاتب الياباني هاروكي موراوكامي من دولة اسرائيل، جائزة تحمل اسم "جائزة القدس لحرية الفرد في المجتمع" قبلها على الرغم من تحذيرات، ومطالبات من هيئات فلسطينية وعربية كثيرة، طلبت منه ألا يقبل تلك الجائزة مما يعني كما صرح موراكامي نفسه "تبرئة اسرائيل من جرائمها"، لكنه بالمقابل عندما قبل الجائزة، صرّح أنه لا يريد الاستماع لمن حذره من عاقبة ما فعل..

يقول انطونيو سكارميتا في رواياته ان الوجع الحقيقي يكمن في الوفاء للوهم. كل شخصياته مفتونة باحلامها ولكنها لا تتوقع في نفسها الأهمية التي تؤهلها للاعتراض على جحود الزمن او حتى المطالبة بحقوقها الانسانية، كما انها لا تجد المبرر الكافي لإعلان الأسى

ان الممارسة السردية كمصطلح يتجاوز مفهوم السردية البنيوية. فالسردية البنيوية ليست ممارسة ولا هي فعلا ناتجا عن ذات واعية، انها بناء هيكيلي قابل للتمظهر كموضوع منقطع بالضروروة عن الهوية وعن الزمن وقابل للتفكيك الى وحدات واجزاء لغرض الدراسة والتحليل. فقد اقصت الدراسات البنيوية الزمان والهوية من دائرة اهتماماتها بل واعتبرتهما من الاوهام النظرية المترسبة عن الدراسات الرومانسية في الادب والفلسفة

يعرِّفنا جورج أورويل في متن كتابه ذاك، بدءاً على باريس القاع، ما وراء الواجهة البراقة.. باريس الشوارع الخلفية، القذرة، المقرفة، المهملة، التي يسكنها رجال ونساء يعيشون في درجة حرجة من الانحطاط والدونية واللامعقول

قام بورخس بخلق الشخصيات وتغير تاريخ حياتهم انطلاقا من هذه النصوص الأولية المخصصة وبشكل واضح كمصادر في نهاية المجموعة القصصية "حكاية عالمية عن العار". في فاتحة طبعة عام 1954 أشار بورخس إلى هذه النصوص معتبرا إياها "كلعبة غير مسؤولة من شخص خجول لا يملك الشجاعة الكافية لكتابة الحكايات والذي تسلى في تزوير وتغير (وأحيانا بلا عذر جمالي) تاريخ الآخرين"

وبرغم أن بطله رجل، إلا أن صورة المرأة في عمله صورة مضيئة، فهي دائما الحكيمة، الكريمة، المتفتحة، الواقعية. كما أنه لا يبذل جهدا ليجدها، فهي تقفز دائما في رأسه، " عندما أبدأ في كتابة رواية، لا أقول لنفسي إنني يجب أن أخلق امرأة بارعة، فهي تظهر وحدها من الأحداث التي أرويها ". وعلي كثرة النسوة في أعماله، تعد أعظمهن ماريا في "إنجيل المسيح"

دونيا ايزابيل تختلف عن عصبة الروائيات الامميات بانها لا ترسم بابا وتسمح للقراء بالتلصص من الثقب. لقد اعتدنا على وجود أزمة جسد واعترافات ولكن التشيلية القصيرة التي لها نظرة ضفدعة تقرن الحب بالهجرة فكل بطلاتها يهاجرن بحثا عن الرجل

إن بعض الروايات عرفت قبل قراءتها عن طريق النقد ، وليس بمقدور أحد أن يشير الى مواطن الخلل فيها بسبب الهالة التي أحاطت بها ، ومن يجرؤ على إبداء الرأي في رواية دخلت الأرض المقدسة لما نسميه التاريخ الأدبي ؟

وكان فلوبير أول من تكرس - وأنا أمنح الكلمة معنى إشتقاقيا etymological دقيقا – لخلق عمل أستيتيكي صرف لكن نثرا ً. في تأريخ الأدب يكون النثر متأخرا على الشعر ، وهذه المفارقة قد غذت طموح فلوبير. ويكتب " النثر ولد بالأمس ، والشعرهوشكل متفوق للآداب القديمة.