ثم جاءت رواية السبعينيات وحاولت التمرد علي استحياء ، إلا أنها لم تخرج من عباءة رواية الستينيات ، ثم جاءت رواية الثمانينيات التي ابتعدت أكثر عن رواية الستينيات ، تلتها رواية التسعينيات وكانت رواية جديدة تماما إذا ما قيست برواية الستينيات أو ما قبلها ، حيث نحت منحي جديد تماما

هناك من يجد أن الطبيعية نشأت في تربة فرنسا السياسة حين إنهارت الإمبراطورية الثانية نتيجة حرب عام 1870 ، كذلك هناك الطابع (التدهوري) لأستيتيكا الجماعة المذكورة . ويكتب ديلتي : (تنشأ الطبيعية على الدوام حين ينتهي عصر ما في الأدب)

لو اراد المرء استحضار الماضي بأكمله في الحاضر، فإن الوعي الذاتي البشري سيكون كاملاً وتاماً بصورة مؤقتة. ولكن ولاستحالة حدوث ذلك في الحياة، تبقى فكرة كهذه مجرد استعارة لوصف الهدف الذي تسعى الذاكرة الى تحقيقه. إذ تحول الذاكرة الماضي هنا الى سجل تاريخي للوعي الذاتي المتزايد للذاتية

يكتب دوستويفسكي المعلق وراصد اخبار مدينة بطرسبورغ والذي يتقدم للقاريء كمراقب ساخر وحالم غارق بالميلانخوليا:(الثنائية، القناع. إنها لعبة تستحق الإدانة. لكن الرب شاهد أيها السادة بأن حالنا ستكون أسوأ بكثير إذا كشف كل واحد منا عن وجهه الحقيقي). وليس بصدفة أن أسمى كاتب هذه التعليقات نفسه بـ(المتسكع) أي ذلك الإنسان الهائم على وجهه في ضباب اصفر لمدينة شبحية

كان ظهور الرواية الجزائرية باللغة الفرنسية في القرن العشرين بتأثير من الأدب الغربي ونتيجة عملية طويلة من المثاقفة، مثاقفة حاصة أطلق عليها المختصون في الأنثروبولوجيا "مثاقفة تصادمية"(Acculturation Antagoniste) كان من نتائجها محاولة محو الجذور العميقة للهوية الفردية والجماعية.

هذه الرواية غير مفهومة تماما لغاية اليوم. ( يوليسيس ) كانت ملحمة جسد و( السهر ) ملحمة روح. هكذا قيل. أنا تلقيتها بهذه الصورة أيضا. معلوم أن الصعوبة الأولى في التلقي تخص اللغة. فجويس كان يجرّب حين إستغل هنا خامات من بضع عشرة لغة ، وخلق منها لغة أخرى - لغة هذه الرواية التي جاءت نتاجا مختبريا صوتيا باهرا أيضا بل عملا موسيقيا لكنه بالغ الصعوبة

وعلى الرغم من خلو عوليس من الشخصيات الهوميروسية وأكتظاظها بعدد هائل من التفاصيل التي يمكن التحقق منها، لا يمكن عدها تصويراً واقعياً للحياة اليومية في دبلن. لقد أدركنا منذ ذلك الحين أن كمية كبيرة من مادة الرواية أستُلت من دليل هاتف مدينة دبلن فضلاً عن المعلومات الطوبوغرافية والصحافة اليومية

ورغم أنّ الجهاز النصّي المحيط بمتن رواية "حدّث أبو هريرة قال"من أغزر الأجهزة النصيّة المصاحبة لمتون الآثار القصصيّة في أدبنا العربي الحديث، فإنّ جلّ الدراسات التي اهتمّت بتلك الرواية لم تكترث بثراء النصوص الحافّة بمتنها ولا بتشعّب تلك العلاقة النصيّة المصاحبة

يصعب الكلام عن النقدية الجدية كمدرسة في النقد ، فممثلوها إتخذوا شتى المواقف أزاء فرضياتها الأساسية وإتجاه الحلول الطرائقية ، كما يصعب القيام بمحاولة تحديد ميزاتها وبدون طرح مواقف ممثليها الرئيسيين. إلا أن ما ربط جميع ممثليها هو الإحتجاج على العصر السابق وتركته الثقيلة

يعبر محمد خضير عن قلق التأليف ومخاضات الابداع، حين يعترف: "لم أؤلف غير كتاب واحد ينتسب بصعوبة الى فن الرواية" هي (كراسة كانون)وحين يؤكد: "الرواية هي المجال الحقيقي الوحيد لتوليد عالم جديد"، مارا باحدى الروايات الاستشرافية المهمة (1984)، حيث أن قراءة العبارة الأخيرة من زاوية نسبة الحقيقة فيها، هي بمثابة النظر عبر عدسة سوداء (عدسة الحداد). ولكن يجب رؤيتها باختراق الحجب

أن الراوي العليم يؤدي ، كما ترى درابل وظيفة " الصوت الواقعي القديم الطراز " وفي الوقت نفسهِ يبين أهتمامها بما أصطلحت على تسميتهِ " الامبريالية التآليفية " : " الى من تنتمي الشخصيات الروائية [ الى المؤلف أم القارئ ] ؟

يتألف التأريخ الارضي لدوريس ليسنغ من العصر الذهبي والسقوط، ونمو الحضارة الشريرة التي ستدمر نفسها في نهاية الامر، ليعقبها نوع من النشور او البعث. ان المسيحية الموروثة لهذا النظام بالكاد فلتت من انتباه ليسنغ رغم ميلها الى تبني المواقف الاشد مسكونية (عالمية) تجاه مسألة أنه ليس ثمة "سوى كتاب واحد في الشرق الاوسط"

وقد تضمّنت عتبات كتاب "حدّث أبو هريرة قال" ـ فضلا عن ذلك ـ ميثاق معارضة لمّح إلى علاقته بالتّراث السردي العربي، وأكّد انتماءه إلى الحكي التخييلي تأكيدا نفى بصورة قطعيّة انتسابه إلى الأحاديث أو إلى الأخبار. ومن الشواهد على ذلك قول المسعدي إنّ كتابه يشتمل على "قصّة شخص خيالي

أورهان پاموك و ياشار كمال يصنّف كل واحد منهما ضمن عالم مختلف من حيث الجذور والنشأة والانتماء، ويمتاز أسلوب كل واحد منهما بتفرد خاص من ناحية استخدامهما للغة التركية. وهذه الخصوصيات هي التي تجعل الواحد منهما متميزاً عن الآخر

كانت حياته مثيرة لأكبر فضول شأن عمله الكتابي النادر. وشأن مارسيل بروست إنحدر من عائلة ميسورة، و ورث عنها ثروة كبيرة. وقد وجد النقاد في أعماله صياغة formulae وعمليات مخفية في ميدان اللغة. معلوم أنه لم يمل الى الطلائعيين والسورياليين رغم إعجاب هؤلاء به

كتب الأديب العربي الراحل عبد الرحمن منيف رواية ثلاثية عن العراق، سماها "ارض السواد" وأصدرها قبل دخول الغزاة الجدد ارض العراق. وبديهي قبل ان يكتبها اعد لها نفسه واطلع على الكثير من الكتب التاريخية والوثائق والصحف والسير الشخصية وغيرها، وتجمعت لديه أوراق كثيرة لم تستوعبها نصوص الرواية

العلاقة بين كلود سيمون والرواية الجديدة تكمن في طرح مجموعة مفاهيم أنتجها النص وليس العكس، أي الرؤية التحديثية لسيمون تجلت في إنشغاله في إنتاج ما يفكر به في لحظة معينة بشكل متوازن من حيث المؤثرات البيئية والدوافع النفسية التي تساهم في تدوين الحدث

فلوبير ذاك الذي كان آدم نوع جديد من رجال القلم – كاهنا ، ناسكا وشهيدا على وجه التقريب - هو أكبر من عمله المهم الذي خطط له وحققه.
لم تقدر أزمان ما قبل الميلاد التي لأسباب أذكرها الآن ، على أن تنجب شخصية من هذا الطراز

يبدو أن فرمان عندما كتب روايته الأولى "النخلة والجيران" كان محملاً بخزين كبير من التجارب والذكريات والملاحظات ووجهات النظر حول فئات من المجتمع البغدادي. وضمن ذلك كله كان للتحولات التي شهدها هذا المجتمع في فترات بعينها، وعلاقة الأفراد بها مكانة غير عادية تركت بصماتها في هذه الرواية التي نعرف أنها عُنيت بالمجتمع البغدادي الفقير خلال الحرب العالمية الثانية، وكما ستفعل هي وغيرها مع معظم روايات الكاتب الأخرى. وقد تمثل توظيف هذا الجزء من خزين فرمان وفاعليته وما يعنيه فكرياً وفنياً وجمالياً في عدة أوجه

أخذ المعنى بالتعفن. لن ننظر طويلا الى القماشة التي من السهل فهم القصد منها، سرعان ما يضجرنا المؤلَف الموسيقي الذي يسهل معرفة طابعه، وله تضاريسه التي يكون واضحا تعريفها، كما هناك القصيدة الواضحة الأكيدة للغاية إلا أنها تبدو لنا…غير مفهومة. وصفوف المؤكَدات تلوح نهايتها: أيّ حقيقة واضحة جديرة بالتعبير؟ ما يمكن إيصاله لا يستحق الإبقاء عليه. هل ينبغي هنا الإستنتاج بأن علينا التفرغ لـ( السرّ ) حسب ؟

جيل المعركة المفتوحة على الجسد والأرض والذات، جيل يكتب فرديته الملغية والمحقّرة لأن الجسد، بتعبير رولان بارت، هو الذي يكتب هذه المرة وليست الايديولوجيا. وماذا لدى الايديولوجيا لكي تكتبه غير البرنامج والرؤية الجاهزة والافكار المسبقة وحكايات المؤسسة؟ جيل يؤمن عن قناعة ووعي وخبرة ودراية ورصانة ان أخلاقية الروائي الوحيدة، كما يقول ميلان كونديرا، هي أن يكتب خارج كل حدود سوى حدود الرواية ونصوصه هي التزامه الاخلاقي الوحي

صدر، عن دار الشؤون الثقافية ببغداد، وضمن سلسلة (الموسوعة الصغيرة)، الجزء الثاني من (التجربة الروائية في العراق) لمؤلفه د.نجم عبدالله كاظم، وهو عن (مرحلة الريادة الفنية والنضج)، وضم عدة فصول تحدثت عن تجربة عدد من الروائيين العراقيين

يحاول يوسا الدخول إلى تلك الكهوف المعتمة حيث تتصادم وتتصارع الرغبات والعواطف والأشواق النقية منها والملوثة.. المقبولة منها والمحرّمة. ساعياً لتقديم البشر كما هم، في فضائلهم ورذائلهم، في رقتهم وقسوتهم، في أحلامهم الوردية وكوابيسهم، في إيثارهم وأنانيتهم، في صفاء أرواحهم وخسّتهم.. في طيبتهم وحقارتهم.. في طهارتهم وبذاءتهم. أي البشر كما هم من غير رتوش أو تصنّع أو ادعاء أخلاقي زائف

هل كان دستويفسكي يعتقد ان الانسان سيتوقف عن الايمان بخلوده او بالاله . وبالتالي ، فان كل شيء سيكون مباحا ؟ او ان كان ايفان كارامازوف قد صفى اخاه غير الشقيق سميردياكوف بذريعة واهية ، لقتله والده ؟ هل دستويفسكي هوذاته ام هو الشيطان ؟ او ايفان كارامازوف بصورة الشيطان الذي يقول ، انه سيتخلى الى حد ما ، عن كل شيء ، ويتحول الى شموع نذر مشتعلة لزوجة التاجر ؟

اذا كانت " الواقعية السحرية " تعتمد على المزج بين الواقع والخيال، وتغلب عناصر الوهم والميثولوجيا على مشاهد الواقع الماثل ، وتجمع بين الصورة العقلانية والصورة الغرائبية فان " الرواية التاريخية " تعمل على استرجاع الماضي، وتخضع وقائعه لسيناريوهات متخيلة تتداخل فيها الأمكنة، وتتفاوت المسافات الزمنية حسب رؤية الكاتب

احتفت الأوساط الثقافية الفنزويلية برواية نشرت قبل ثمانين عاما، ومازال النقاد ينظرون إليها على أنها تمثل نقطة تحول ليس في المسار الروائي الفنزويلي فحسب ، بل في مسار الرواية لدى الشعوب الناطقة بالاسبانية ككل ، وقد أقيمت في كاراكاس حلقة دراسية تناولت بالنقد والتحليل هذه الرواية التي تحمل عنوان " دونا باربارا " لمؤلفها رومولو غاليغوس

أن مصير مازوخ غير عادل بصورة مزدوجة. لا لأن اسمه قد أُستخدم للإشارة على المازوخية، بل على العكس من ذلك. لكن، وقبل أي شيء آخر، لأن عمله سقط في النسيان، فيما حصل الاسم على استعمال شائع. مما لا شك فيه يحدث أن تصدر كتباً عن السادية، لكنها تُظهر غياب أية معرفة بعمل ساد. غير أن هذا أصبح اليوم نادراً؛ فساد غدا معروفاً أكثر فأكثر،

وفي عصر النهضة قامت أشكال الرواية والتي تعيننا في تدمير ذلك البيدق خارج الأرضي الذي حط من شأن أشكال العالم الزمكاني ومضمونها النوعي الحيّ، فالأشكال الروائية من ذلك العصر قد أعدّت عملية إعادة الكلية الزمكانية والمادية للعالم في مرحلة من التطور جديدة ومعمقة ومعقدة

أدب جويس لايملك في تأريخ الأدب أسلاف. ورواية (يولسيس) لاتسبق أي شيء كان ينبيء بها. إنها عمل وحيد وغريب على كل شيء كان قبله، وحازم بشكل مرعب في سعيه الى الهزء من كل الكتب التي جاءت قبله

كان على الكتاب الأفارقة أن يجابهوا تحديين في السبعينات : تسجيل الشهادة على الخسائر الإقتصادية والإجتماعية التي سببتها الدول الشرسة التي هيمنت على القارة كلها تقريبا، كذلك الكشف عن القسوة المتناهية للسلطة السياسية التي إستحوذ عليها ، في معظم الأحيان، دكتاتور أصابه هوس العظمة. أزاء عظم هذه المهمة لم تكن بالكافية رواية الإحتجاج التقليدية التي كانت قد نهضت في أزمان الكفاح ضد الكولونيالية