وهكذا فإن كاتبنا وصديقنا غائب طعمه فرمان لم يتخلف عن موعده المقرر، وكان بانتظاره مجموعة من المستعربين السوفييت، إضافة إلى طلبة الدراسات العليا من بعض الدول العربية (لبنان، العراق، سوريا).
في بداية اللقاء رحبت فاليريا نيكولايفنا كيربيتشينكو- المستعربة الروسية، ترحيباً حاراً بالضيف الكبير وشكرته على تلبية الدعوة وعرفته بالحضور من المستشرقين الآخرين

ان فن السيرة تطور بفعل القراءات في الآداب الغربية والاطلاع على التراجم الكاملة لحياة الادباء الغربيين، مما جعل كتُاب عرب يصفون حياتهم وصفا شاملا للعيوب والمحاسن، بل إنهم تحولوا بها إلى اعترافات صريحة ابتعدت عن التحرج أو الافتعال ولذلك صارت السيرة الذاتية عندهم ضربا من القصص النابض بالحياة.

ربما يجهل الكثير من القراء أن ثمة صداقة تجمع هذين الكاتبين النيويوركيين اللذين يقيمان في المدينة ذاتها. ومن المعروف لدى الكثيرين أن رشدي من أصول هندية، ويحمل الجنسية البريطانية.
تعود بذور تلك الصداقة، كما بدأ أوستر بروايتها، حين طلبت ناشرة أوستر»وهي ذاتها ناشرة رشدي»، من ابن أوستر الذي يعمل مع الدار، بأن يوجه خطاب تضامن مع رشدي إثر الفتوى الشهيرة التي صدرت ضده

أليف (شفق) لا تحبذ التخطيط المسبّق لمصائر شخوصها كما يخطط المهندس لمشروع ما، ويعرف مقدما الكيفية التي سيكون عليها البناء.. فبالنسبة اليها يبدأ كل شيء بالهيام والغرق في التفكير بأمر ما، ثم تستجمع قواها وكل أحاسيسها وتشرع بالكتابة

تُظْهرُ رواية "الإنسان الأول" تطور العمل أثناء كتابته، وذلك شيء نادر. أمّا الرواية، بحد ذاتها، فهي بمثابة تأمل عميق في السيرة الذاتية autobiographie عن الطفولة الفقيرة لكامي، في عائلة تعيش في الجزائر بلا أب، في مطلع القرن العشرين. بالرغم من عدم اكتماله، يتمتع الجزء الأكبر من هذا النص على ذات الوضوح والحساسية اللتان تميزان البير كامي، كما يكشف بشكل جلي بأن أفضل عمل لهذا الكاتب كان في طريقه للتحقق قبل موته المأسوي والمبكر، في عمر 47 عاماً.

تُظْهرُ رواية "الإنسان الأول" تطور العمل أثناء كتابته، وذلك شيء نادر. أمّا الرواية، بحد ذاتها، فهي بمثابة تأمل عميق في السيرة الذاتية autobiographie عن الطفولة الفقيرة لكامي، في عائلة تعيش في الجزائر بلا أب، في مطلع القرن العشرين.
بالرغم من عدم اكتماله، يتمتع الجزء الأكبر من هذا النص على ذات الوضوح والحساسية اللتان تميزان البير كامي، كما يكشف بشكل جلي بأن أفضل عمل لهذا الكاتب كان في طريقه للتحقق قبل موته المأسوي والمبكر، في عمر 47 عاماً.

يمكن ان نقول ذلك حول الاسكندرية بشكل ما لان هناك تراكما أدبيا حول المدينة. فهناك الكثير من النصوص حول الاسكندرية الامر الذي خلق صنفا ادبيا مرتبط بالمدينة، له سمات معينة من حيث تنوع الاجناس او الضياع داخل المدينة او العلاقات المختلفة التي يمكن ان يقيمها الكاتب مع البحر إلى اخره. هناك تراكم ادبي أصبحنا ننظر الي المدينة من خلاله، ويصعب تكراره مع مدينة أخرى

كتابي ليالي (القصف السعيدة) ليس رواية بالضبط وإن كان يمكن عده كذلك لأنه بمجمله يتمحور حول مفردة واحدة هي (القصف) يتأملها، يؤولها، يقلبها على وجوه معانيها ويتعمق فيها بحيث يتخذ منها نافذة للنظر إلى العالم، وهذه ليست بتجربة جديدة في الآداب العالمية، فهناك أكثر من عمل بالإسبانية والبرتغالية من هذا النوع

أنا ابتعدت عن مصر لكنى لم أنقطع يوما، وهذا البعد جعلنى أتخفف من التفاصيل اليومية، وبالتالى لم أعتد عليها وبذلك كانت المفاجأة قاسية لدى العودة.
من يعيش فى مصر مرغم على التعايش مع المهالك كل يوم، فهو فى حرب دائما، فقد أوصل الحكام الشعب المصرى إلى المكافحة للإبقاء على ذواتهم أحياء لا يهم بأى طريقة ولا ما هو مصيرهم.أما نحن فى الخارج كالهاربين من الخدمة العسكرية، عدنا فوجدنا الحرب مشتعلة

لا أرى للأدب دور اجتماعى، لأنه بالنسبة لى متعة مرفهة لا علاقة لها باللحظة الراهنة وما نعيشه من قضايا سياسية ومادية.وهذا التراجع جاء على حساب ما يمكن تسميته "الأدب الجمالى" المعنى بتقنيات الكتابة والاسلوب

في الحقيقة ان كل حياتي كانت محكومة بطريقة ما ، بالطاقة الانثوية ؛ بالمرأة . فنحن اجمالا هنا ، على كرسي اعتراف . وهكذا ، ساقول لك شيئا شخصيا جدا، ورمزيا عن علاقتي بالنساء ، لان ما حدث لي مع الحبيبة الاولى ، هو ما حدث اخيرا مع كل النساء اللائي التقيتهن في حياتي ، بما فيهن زوجتي الحالية كرستينا

البوكر البريطانية تقوم عليها دور نشر محترمة ولجان تحكيم محترمة، ليس هناك مجال للعبث، وفى رأيى أن البوكر البريطانية عنّ لها أن تستفيد بمبلغ من المال، فباعت الاسم للخليج.ما شاهدته يؤكد أن الجائزة لا تسعى وراء قرار أمين، فالتعامل مع عمل لحاله دون النظر لخلفية الكاتب أمر ظالم

ما هي الرواية؟ هل ما طرحته سؤال بديهي أم انه سؤال مربك ومدهش في آن واحد؟من أين جاءتني الفكرة؟ عندما أنهيت قراءة كتاب "حصيلة الأيام" لإيزابيل الليندي . حيث الرواية عالم فسيح على إمكانيات وأحداث وذكريات وكائنات وأصوات داخلية يحملها الروائي داخله. وجدت نفسي أتسأل هل الرواية هي كل هذا . وهل ما نقرأه من أعمال روائية تطلبت كتابتها أعوام من البحث وإعداد التقارير والتعرف على عادات وتقاليد الشعوب والسفر إلى أماكن بعيدة من العالم للاستكشاف

أرى أنه لا غبار على ترجمة الأعمال الأدبية العبرية، فحتى لو رواية بها ترويج للفكرة الصهيونية، سهل الرد عليها.لا أشك أن القارئ العربى لن ينخدع، وهذه الدولة عمرها 60 عاما حاولت فيها أن تقيم دعاية جبارة اكتسحت العالم ولم تزد الموقف العربى إلا تصميما على الرفض. ما يهمنى أن أعرف ما يدافع به الفكر الصهيونى عن نفسه

قسم كبير من المسؤولية يقع على عاتق الكتاب المتلهفين على الترجمة، فهم سبب لإيجاد علاقة غير صحية بين الثقافة العربية وصغار المستعربين، إذ يرونهم طريقاً للعالمية، فيتحينون الفرصة لمستعرب لا يعرف العربية حتى، أن يمارس الاستعلاء على الثقافة العربية وأن يقيم ويأمر الكتاب العرب بأن يكتبوا بطريقة معينة

أدّى الانعطاف التاريخيّ، الذي مثله ظهور الإسلام، إلى إقصاء الجانب الأساس من المرويّات السرديّة الجاهليّة؛ لأنها استثمرت وقامت بتمثيل العقائد القديمة، أي أنها عبّرت عن البطانة الدينيّة للمجتمع الجاهليّ. أمّا الأجزاء التي وصلتنا، فمثّلت الجانب الذي أذعن لضغوط الدين، واستجاب له، فتكيّف معه بأن انطوى على مواقف اندرجت في خدمة الرسالة الدينيّة

عبر وصفه لمجريات الحياة في بلدة عراقية شبه منسية يحاول شاكر الأنباري في روايته الجديدة: بلاد سعيدة "دار التكوين، دمشق 2008" أن يقيم يوتوبيا تعادل خراب الواقع العراقي، مختصراً ما مرت به بلاده في سنوات ما بعد الإحتلال من خلال حيوات شخصيات عاشت تلك التحولات، أو بالأحرى عاشت كوابيسها المأساوية المتتالية،

لماذا الكتابة؟ إنه السؤال المباشر الذي يجيء كالطلقة، بلا مواربة أو تلكؤ، لكنّ واقع الحال لا يحتمل إلاّ نقيضه! سؤالٌ يفترضُ من الإجابة أن تكون مثله في مباشرته: إجابة حاسمة، مستريحة إلى حِكمتها، ومطمئنة مسترخيّة وطالعة من يقينها العارف. غير أن المعرفة حيال سؤالٍ كهذا، بالنسبة لي شخصياً، إنما تتحلّى بقدر من المراوغة

لم أشعر أنني غادرت العراق مطلقا، فأنا أفكر كعراقي، وأعيش كعراقي، وأكتب كعراقي، أما بنات يعقوب فقد بدأت بكتابتها في العراق سنة 1973، وكنت قبل سنتين من ذلك قد صممت على دراسة الإنجيل والتوراة، بعد أن وقع بيدي كتاب فرويد "موسى والتوحيد" ثم أخذت أقرأ كل ما كتب عن حضارة العراق والعرب

إن عرَفة بورتوبيلو ، هي رواية عن الناس الذين يمتلكون الجرأة في اتخاذ بعض الخطوات باتجاه المنعطف الروحي غير التقليدي . وفجأة يجدون أنفسهم في حقل العرفانيين – حسن ، " العرافة " هي كلمة تحمل بين طياتها كثيرا من التعسف . الرواية هي عن هذا الموضوع

أحب "فجر الشعوب"، هذا العنوان الذي عثر عليه غروسجون. فالفجر، قبل ظهور شمس الحضارة، ومن دون أن يكون هناك أي وعي حقيقي بالثقافة، هو أشعة دقيقة ومبعثرة في آن معاً، كذلك يتعذر أبصار كل آثاره. البعض من الشعوب تعيش هذا الفجر اليوم، كما هو الأمر بالنسبة لهنود الأمازون الذين اكتشفوا الكلام وتوحدوا فيه. غير أن الفجر يلتقي أحياناً للأسف مع الغسق

لا يغريني القول أني أصرخ فحسب، ولا أني أبحث عن وسيلة تعبير، ولا حتى الادعاء أن هذه موهبة ربانية أو ابتلاء أو هبة من نوع خاص، كلما كتبت لا أجد أسباباً مقنعة تماماً للكتابة ولكني أندفع كأن هذه هي المهمة الأولى والأخيرة للحياة،

إن هذا العنصر المدمر و السيء للأدب هو ما أريد أن أعكسه في روايتي ، فأغلب الذين يسلمون حياتهم للكتابة لا يحصدون سوي الشوك . لقد فكرت دوما أن من يكرس حياته للأدب يجب أن يكون فقط هذا الشخص الذي سيموت لو تخلي عن الأدب

يرى فونتس أن الفضل في الرواية يعود إلى سرفانتس. يقول عنه: «إنه المصدر للرواية الحديثة. الرجل الذي حطم قوالب أساليب الماضي. عمله (دون كيشوت) أسلوب ملحمي، رواية في الرواية، قصة بيزنطية، رواية إيطالية قصيرة، كل الأساليب القديمة كانت بيده فجاءت الرواية حوارا بين الأساليب

يري يوسا أن " القراءة تغير لغتك ، فهي التي تسمح لك ان تصبح مالكا للغتك ، فالشخص الذي لا يقرأ لديه حصيلة ضعيفة من المفردات ، وبالتالي لا يستطيع بصورة حسنة التعبير عن أفكاره ، وهذا لا يعني فقط أن معرفته باللغة محدودة ، وإنما ايضا يعني انه يفكر خطأ

في ذلك الوقت، حضر باموك وحضر معه حرس شخصي سدّ باب الصالة، كان عليه التعود على المشهد، هو الذي عرف التنقل اليومي في شوارع أسطنبول، يقطع يومياً طريقه من البيت حتى ورشة عمله التي تطل على مضيق البوسفور، التعود على ذلك، قال في حينه، لا يدري في الحقيقة كيف سيقضي أيامه الجديدة، خصوصاً وأن محكمة إنتظرته عند عودته لإسطنبول،

لم أعرف امرأة أخرى في هذا العالم أكثر مما أعرف نفسي، و لهذا لا يمكنني أن أكتب شخصية أخرى غير ما أعرفه، بالطبع أمزج بين شخصيات كثيرة صادفتها، لكن باني تشبهني جدا ، إنها كائن لغوي و لهذا ربما لا يمكن أن تكون مطابقة لي تماما، و هي من صنعي و لهذا فهي مرتبطة بوجهة نظري أنا تجاه نفسي و تجاه الآخرين أيضا

الشخصيات الثلاث واقعية وحقيقية ولكن الربط بينها افتراضي، أنا أعتقد أنها شخصية واحدة، قمت بترميم الخلفيات فحصلت على شخصية واحدة بثلاث هويات مختلفة

فهو وإن لم يعد شيوعياً فما زال يؤمن كماركسي بالمادية الجدلية، ولا يغفل إرثها العظيم بكل ما فيه من قوة معرفية تسهم في قراءة النصوص قراءة تستوفي إشتراطات الحداثة، وهو لا يرى في ذلك نوعاً من عودة الوعي بل هو إكتشاف للذات النقدية فكرياً وإجتماعياً. من ذلك مثلاً فكرته عن الصيانية والتدميرية

حسب ما جاء في حيثيات المنع فان الرواية ( وقد اشير اليها باعتبارها ديوان شعر ) تحتوي " على قصائد خارجة تخدش الحياء " . بينما روايتي – وهذي مفارقة - تبدو شديدة الاحتشام والتحفظ مقارنة بروايات زملائي في سكندنافيا واوربا