في رواياته الأخيرة بدا الروائي فؤاد التكرلي كما لو انه استيقظ على منجم الحلم والكابوس وفقر الواقع السطحي وقرر في حقبته الأخيرة الاشتغال على نصوص تزاوج بين الحلم وبين الواقع، بين صلابة التفاصيل اليومية وبين غرائبية التفاصيل النفسية، ويمكن القول دون أن يكون ذلك تجاوزا أو تلميحا ولا شرحا أيضا، إن الروائي في أحد أعماله الأخيرة وخاصة رواية(اللاسؤال واللاجواب) قد أقترب كثيرا من "عالم" كافكا

مقالة التكرلي أفرحت قاسم كثيرا، إذ اخبرته بامرها حين عدت الى العراق 2003 ووعدته بان انتزعها من بين ملفات كومبيوتري وأطبعها كي يقرأها "على راحته"، وكان يسألني عنها، وكنت كل مرة أعده بان إطلعه عليها قريبا .. انني افعل ذلك الآن ولكن تأخر الأمر كثيرا ولن أسامح نفسي أبدا

لكنها ليست رواية أليغورية كلاسيكية وعظية تعليمية ترمز فيها الشخصيات فيها إلى الخير والشر، تتصارع فيما بينها وتكون النهاية سعيدة حسب مفهوم الكاتب للسعادة من وجهة نظره. سنرى فيما بعد أن هذه المسحة الأليغورية غير مقتصرةٍ على الوصف الخارجي للأبطال و درجة شبههم بالقردة فحسب، بل شمل مقومات الرواية الأخرى مثل الزمان والمكان ونشاطات السياسة والحب والجنس والأمتلاك. نلاحظ مثلا أن تكاثر آل عبد المولى يبدأ " بعد تأسيس المملكة العراقية الجديدة"

وفي الحقيقة أنا أكتب هذه الذكريات متلوعا ومتألما لأني إكتشفت أن العديد من رسائله ذات الحبر الأخضر أصبحت لوحات سوريالية مائية بسب تساقط قطرات الندى من زجاج الشباك على منضدتي. ولكني مع ذلك ساحاول تباعا أن أكتب ما تبقى منها وأخزنها في الكومبيوتر

لا بد أن ف. التكرلي اطلع على الكثير من هذه الحالات في ملفات المحاكم ولا بد من انه فكّر بادانة المجتمع المتخلف قبل تصوير الأحداث السياسية وكأنه يربط بين التخلف الإجتماعي والسياسي

كان فؤاد حريصا ودقيقا في علاقاته مع الأصدقاء بشكل خاص. وقد لايصدق الكل بأنه لم يترك ولا رسالة واحدة مني بلا جواب. ما يحزنني كثيرا أني فقدت الكثير من رسائله ولم يبق لدي غير الرسائل أدناه. و في الثمانينات كنا نتراسل بكثرة. وكان فؤاد ذلك الجنتلمان على طول الخط . أذكر جيدا موقفه الشهم من أزمتي المالية حين كنت أدرس السينما في بولندا ، إثر أنقلاب شباط 1963 . فقدتطوع فؤاد لإنتشالي .

يعترف الروائي العراقي الراحل فؤاد التكرلي بسطوة " المكان الأول " على كتاباته الروائية ، ويرى أن محلة " باب الشيخ " وهي أحدى محلات بغداد القديمة التي تضم مرقد الشيخ عبدالقادر الكيلاني " مسكونة في نفسه وفي حياته كلها منذ ولادته فيها في 22 آب/أغسطس 1927 "

في روايته ( الرجع البعيد ) ينجز التكرلي حبكة راقية على اساس بناء فني ناجح تشوبه مقاربة واقعية – حوارات بالعامية احيانا – للكشف سايكولوجيا عما تتبرقع به شخوص الرواية في عملية تحليل لتلك الشخوص وصولا الى حقيقة اوجاع المجتمع العراقي الممتحن

ولعل أهم ما يلاحظ في مجمل آثاره الروائية عنايته المفرطة بالطبائع الموروثة لشخصياته، والاحتفاء بغرائزها، ويكاد يكون ذلك ثابتا من ثوابت العوالم السردية-الدلالية في رواياته، فقد ظهر بوضوح في "الرجع البعيد" وتبلور بوصفه مرجعية في "خاتم الرمل"، وثم تكرس في "المسرات والأوجاع

خصوصية التكرلي لاتكمن في طريقة كتابته التي ظلت قريبة من النمط(الكلاسيكي) بقدر ما تكمن في صناعته للشخصية، اذ خضعت هذه الشخصية الى قراءات متعددة، مثلما خضعت الى مستويات تركيبيه داخل النص ذاته، مستويات تستعير من تقنيات الكولاج التقطيع السينمائي والفلاش باك بعض اشتغالاتها والتي اسهمت في اضفاء ملامح جديدة لوجود هذه الشخصية

لفؤاد التكرلي في ذاكرة السرد العراقي وحاضره مكان بارز كوّنته تجاربه في الأسلوب كما في الموضوعات التي تميز بها بين كتّاب جيله واستطاع تأسيس ذائقة مختلفة ، لا تبتعد كثيرا عن الواقعية بمعنى التغريب العبثي المقصود كموضة، ولا تستغرقها التصورات الساذجة عن ضرورة مطابقة السرد للخارج والسعي للتماثل معه تحت دعوات اجـتماعية وأحيانا شعارات سياسية

ظلّ التكرلي شأن العديد من المبدعين العراقيين، موظفاً محترفاً لدى الدولة، وكاتباً هاوياً في أوقات فراغه، ما أدّى إلى ضياع الكثير من جهوده. كما أنّ حرفة المنفى أدركته، ولو في وقت متأخر. هكذا، عاش متنقلا بين تونس ودمشق وعمان. لذلك، يعـدّ صدور رواية له حدثاً أدبياً بكل المقاييس، عراقياً في الأقلّ، لكن عربياً أيضاً

ما أسعد حظ محمد حسين بشاهده . لقد ارتقى الشاهد العدل فؤاد التكرلي الى مرتبة البطولة حين استطاع بعث القتيل الى الوجود لا ليروي حكايته ، حسب ، بل ليروي لنا حكاياتنا جميعا وليضعه شاهدا علينا

غادرنا التكرلي محملا بالمسرات وتاركا لنا أحزان قرن من الحروب والدم والنكوص الإجتماعي ، لكنه سيلبث في سعة الذاكرة الإبداعية وقلوب اصدقائه وقرائه صوتا قل نظيره في الادب العراقي ورجلا مهذبا له قلة من نظراء في المجتمع العراقي

وفي هذه الرواية ((اللاسؤال واللا جواب )) يقدم لنا التكرلي رؤية مركبة عن اللعب المتبادل للغريزتين تحت ظروف الخوف والذهول والقلق المشتعل. فتحت مثل هذه الظروف المشحونة بالتهديد الذي لا يواجه برد (عدواني) مقابل ومكافيء له تتحرك الغريزة المكبوتة وفق قاعدة (الأواني المستطرقة) حيث تضاعف طاقتها طاقة الغرائزالاخرى المحصنه للوجود

لكن سرد الرواية لا يكاد يتسرب إلى سرد القصة لدى التكرلي، وهو إن تسرب أحياناً كما هو الحال في ( وانغمرت بصمتي ) فإنه يعي هذا التسرب بل ويعنيه كما يبدو ليصدر عنوان هذا التسرب بتصدير ( نص قصصي ) دون بقية القصص الأخرى، وعندما يتكرر البطل، بالاسم نفسه، في أكثر من قصة، ولعل هذا من بين تسريبات التقنية الروائية المضمرة، فإنه يطلقه على شخصيات متباينة تبايناً واضحاً في طبيعتها الشخصية وتجربتها ومستوى وعيها، وحتى زمنها.