من الصحيح أن سيرة "عاموس عوز" ركّزت الاهتمام على عائلته وخلفياتها الثقافية المتنوعة، وهي تعيد توطين نفسها في أرض موعودة، لكنها لم تعن بالخلفية الحقيقية لمجريات الأمور، إذ اعتبر الحدث برمّته تعديلا لخطأ قديم اقترف بحق اليهود منذ التخريب الثاني للهيكل

سنستنجد بتجربة القاص والروائي العراقي الكبير محمَّد خضر في روايته "كرّاسة كانون" (12) التي بدت تمثيلات الجسد فيها ذات تجربة ثرية كونها مركَّبة على نحو إبداعي لافت وإن شربت من مياه فنتازية ذات مسالك دلالية جامحة في توليد جسديَّة مدينة متخيَّلة

وأذكر أني عندما أخبرت غائبا بالأمر لم يظهر عليه الانبهار أو التحمس للأمر وقال لي لماذا لا تختار موضوعا آخر؟ ولم يسمع جوابا مني لسؤاله، بل قال لي ببرود أو هدوء سأساعدك قدر استطاعتي، لكنه بالتأكيد فرح لهذا الخبر.

ثم جاءت رواية السبعينيات وحاولت التمرد علي استحياء ، إلا أنها لم تخرج من عباءة رواية الستينيات ، ثم جاءت رواية الثمانينيات التي ابتعدت أكثر عن رواية الستينيات ، تلتها رواية التسعينيات وكانت رواية جديدة تماما إذا ما قيست برواية الستينيات أو ما قبلها ، حيث نحت منحي جديد تماما

هل من المعقول ان هذا الـ(بدر) تخرج منه كل هذه التجليات التي تدع القارىء يلهث وراء سطوره في هذه الرواية؟ والتي اظن ان براعة السرد في متنها بحاجة الى وقفة تأمل طويلة ، ولعل هناك الكثير من الذين اثارتهم هذه الرواية وكتبوا عنها ، وهي رواية تستحق الإنتباهة الحريصة على يراع يتمتع بمخيال ساحر ولعين في ذات الوقت

هناك من يجد أن الطبيعية نشأت في تربة فرنسا السياسة حين إنهارت الإمبراطورية الثانية نتيجة حرب عام 1870 ، كذلك هناك الطابع (التدهوري) لأستيتيكا الجماعة المذكورة . ويكتب ديلتي : (تنشأ الطبيعية على الدوام حين ينتهي عصر ما في الأدب)

وحينما أطبق اليأس على مجتمع "النخلة والجيران" انفلت العنف ليمارس دوره بدواعي تحقيق عدالة غائبة، أو رغبة في الامتثال إلى عرف اجتماعي أو قبلي، فالقتل نزوة عارضة مدعومة بفرضية أخلاقية مبهمة، يمكن أن يقابل بتقدير اجتماعي يرفع من شأن القاتل في ظل انهيار سلطة الدولة

أما كتاب "موت بائع جوال" فقد استعرته من مكتبة غ. ط. فرمان الشخصية وعندما انتهيت من قرائته لاحظت نفسًا إبداعيًا متشابهًا لروايته الثالثة "المخاض" الرائعة، حيث يوجه الروائي اهتمامه نحو مستقبل الإنسان الصغير في شيخوخته وضمانه الاجتماعي وأهمية الإنسان وقدرته على القيام بأعمال كبيرة في شبابه.

وهكذا فإن كاتبنا وصديقنا غائب طعمه فرمان لم يتخلف عن موعده المقرر، وكان بانتظاره مجموعة من المستعربين السوفييت، إضافة إلى طلبة الدراسات العليا من بعض الدول العربية (لبنان، العراق، سوريا). في بداية اللقاء رحبت فاليريا نيكولايفنا كيربيتشينكو- المستعربة الروسية، ترحيباً حاراً بالضيف الكبير وشكرته على تلبية الدعوة وعرفته بالحضور من المستشرقين الآخرين

تندرج رواية “مصابيح مطفأة” في إطار النموذج البنيوي الفردي. فهي تحكي قصة شاب هاجر إلى أوربا، وعاد إلى وطنه، ليجد أن كل شيء تركه في مدينته الصغيرة مازال على حاله، بل يكتشف أن ألأوضاع الاجتماعية والإنسانية والوجودية قد ازدادت سوء، كأن الزمن متوقف في مدينته، فأصبحت تعيش رمزيا زمن الموت

فكرت أن تتركه في وسط الطريق، وفكرت أن تغرقه في النهر لتتخلص منه، وقالت في نفسها إنها لو أضاعته فلن يهتم أحد به، وسيصدقونها لو اخترعت لهم أي حكاية بشأنه، ستقول لهم إنه تركها وجرى، أو إنه تحول إلى جني وقفز في النهر، أو إنه اختفى فجأة

ما الذي نرغب فيه أكثر في هذه الحياة البائسة، غير لقاء ما يسمى بتوأم الروح، قد لا يكون بشراً بقدر ما يكون مغامرةً أو مقامرةً نقوم بها بما تبقّى لنا من إرث مسروق، وكأن سعينا المؤلم لنتحول إلى أغبياء وفاجرين أو متَّزنين ومميزين، ليس سوى ضريبة لفرصتنا من الاقتراب والاقتران بالتوأم!

لو اراد المرء استحضار الماضي بأكمله في الحاضر، فإن الوعي الذاتي البشري سيكون كاملاً وتاماً بصورة مؤقتة. ولكن ولاستحالة حدوث ذلك في الحياة، تبقى فكرة كهذه مجرد استعارة لوصف الهدف الذي تسعى الذاكرة الى تحقيقه. إذ تحول الذاكرة الماضي هنا الى سجل تاريخي للوعي الذاتي المتزايد للذاتية

ربما كان يعرف هو، الكولونيل، لماذا يطلق هذان الشخصان، لكن أنا، لم أكن أعرف حقاً. فكلما بحثت في ذاكرتي، لم أتذكر بأني فعلت شيء ما ضد الألمان. لقد كنتُ دائماً ظريفاً ومؤدباً معهم. إذ كنت أعرفهم قليلاً. حتى أنني كنت قد ذهبت، في طفولتي، إلى الدراسة في مدرستهم، بالقرب من هانوفر. كنت أتكلم لغتهم. كانوا حينها جمهرة من البلهاء الصاخبين بعيونهم الشاحبة والبراقة، كعيون الذئاب

هذه الرواية غير مفهومة تماما لغاية اليوم. ( يوليسيس ) كانت ملحمة جسد و( السهر ) ملحمة روح. هكذا قيل. أنا تلقيتها بهذه الصورة أيضا. معلوم أن الصعوبة الأولى في التلقي تخص اللغة. فجويس كان يجرّب حين إستغل هنا خامات من بضع عشرة لغة ، وخلق منها لغة أخرى - لغة هذه الرواية التي جاءت نتاجا مختبريا صوتيا باهرا أيضا بل عملا موسيقيا لكنه بالغ الصعوبة

وعلى الرغم من خلو عوليس من الشخصيات الهوميروسية وأكتظاظها بعدد هائل من التفاصيل التي يمكن التحقق منها، لا يمكن عدها تصويراً واقعياً للحياة اليومية في دبلن. لقد أدركنا منذ ذلك الحين أن كمية كبيرة من مادة الرواية أستُلت من دليل هاتف مدينة دبلن فضلاً عن المعلومات الطوبوغرافية والصحافة اليومية

ويكون بمقدور المراقب الذي ينظر خلال ملياردات السنين الى مجموعة درب المجرة ، أن يعاملها كروليت أو مرج ويكشف عن سرّ القوانين الإحصائية التي تخضع لها النجوم والكواكب السيّارة ، وفي الأخير يحدد مسالة كم من المرات تنشأ الحياة في الكون وبعدها تتطور وفق سلم الإرتقاء ولغاية ظهور المخلوقات العاقلة.

انتقل بلعيد من الكلام عن علائقه بفناني المدينة، وكذا علاقته بإبراهيم، إلى الكلام عن هجرته الطويلة من مسقط رأسه. ثمّ نزع مسرعاً صوب لسان الماء، ورمى بقدمه اليمنى في الهواء، كما لو كان يقذف بشيءٍ إلى البحر. عاد وزفر، ثمّ همس بخفوتٍ: استوحشت لوهران. لم أعلق بشيء. سكت هو، وسكتت أنا بدوري

كانت عازة تحت الحائط الشرقي، لسنا بعيدين عن بُرج المراقبة، حيث كان السجان بريمة بين وقت وآخر يتبادل الكلمات مع العازة وأيضاً السجائر، حدثتني العازة عن أمانة تخصها عند امرأة في الحُمرة بأثيوبيا، وأن المرأة جاءت من هناك، وهي الآن في القضارف ولم تجد طريقة لإحضار الأمانة لها في السجن، لأنها تخاف من البوليس ولها سوابق كثيرة، ثم أضافت ضاحكة سُمْعَتها سيئة.

كانت الحرب تقترب منا نحن الاثنين، من دون أن ننتبه إلى ذلك، ولم أكن قادراً أنا على التفكير. فذلك النقاش القصير ولكن المحتدم قد أرهقني. كذلك كنت منفعلاً لأن النادل كان قد تعامل معي بنوع من الاحتقار لأني لم أعطيه بغشيشاً. في النهاية، تصالحت مع أرثير، لكي ننتهي من القصة برمتها. إذ كانت لنا نفس الآراء تقريباً من حول كل شيء

تصدر قريبا في القاهرة عن مؤسسة جديدة للترجمة والنشر رواية للكاتب العراقي برهان الخطيب المعنونة ' على تخوم الألفين' بعد سنوات صعبة من بدء كتابتها في بغداد في ظل التغيرات الكبيرة التي شهدها العراق منذ نيسان (أبريل) 2003

ليس سرا القول أن موضوع الرواية أثار حفيظة شريحة اجتماعية واسعة لها حضورها وتاريخها في الشارع العراقي، فتجربة الأنصار المسلحة عند أصحابها وضحاياها عظيمة ولا يمسها الزمن، ولذلك يجدونه مؤلما التوقف في استحضارها فقط عند الجانب السلبي للأحداث، ولا يفرحهم كشف غوامضها وحك المتخثر خلف مفردات البطولة والوعي والنضال

تصدر للكاتب العراقي المقيم في عمّان عواد علي، في كانون الأول/ديسمبر القادم ترجمة صينية لرواية «حليب المارينز» أنجزتها المترجمة ايمي هوانج. وكانت دار فضاءات للنشر والتوزيع في عمّان قد اصدرت الطبعة العربية الأولى من الرواية عام 2008، ثم أصدرت طبعة جديدة منها مؤخرا

فالصورة الشاعرية التي يحيل إليها العنوان مع العنوان الفرعي له " سيرة المرأة الغائبة " توحي بأن امرأة كانت موجودة فيما سبق، غير أنها الآن " غائبة " وما كان غيابها إلا بالسفر علي بساط الريح الخيالي الوهمي، فسفرها، وغيابها، غياب وهمي خيالي، فهي في الحقيقة موجودة، واقعيا، غائبة معنويا

صدرت الطبعة الثانية المنقحة من رواية صبحي فحماوي (حرمتان ومحرم) عن دار الفارابي اللبنانية، وكانت الطبعة الأولى قد صدرت عام 2007 عن روايات الهلال المصرية

توفي الروائي الجزائري الطاهر وطار مساء امس الخميس بالجزائر العاصمة اثر مرض عضال عن عمر يناهز 74 سنة. ويعد وطار الذي اصدر العديد من الروايات منها "اللاز" و"عرس بغل" و"الزلزال" و"الشهداء يعودون هذا الأسبوع"، من ابرز كتاب الرواية الجزائرية باللغة العربية.

عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت صدرت الرواية العاشرة للروائي العراقي علي بدر، بعنوان (الجريمة، الفن، وقاموس بغداد)، وتقع بـ400 صفحة من القطع المتوسط، وهي رواية تتحدث عن المدارس الفلسفية والأسرارية في بغداد في العصر العباسي

تثمينا للجهود الكبيرة التي قدمها ويقدمها كاتبنا العراقي الكبير عدنان المبارك أدعو جميع كتّاب موقع القصة العراقية وقرائها والمساهمين فيها وفي المواقع الأخرى الى تزويدنا بمختلف مساهماتهم عن تجربته واي شيء له علاقة بذلك: "نقد، قراءات، انطباعات، ذكريات، تجارب وكل الموضوعات التي لها علاقة بشخصيته".

تبدأ رواية(من أنت أيها الملاك) بتقديم شهادة الولادة لموظف السجل المدني لتسجيل الوليد الجديد، لكن يفاجأ الموظف بغرابة الاسم "يوجرتن"؛ يشكل هذا أرضية لمأساة الأب وبطل الرواية " مسّي" حتى النهاية، في الكفاح من أجل الاعتراف باسم ابنه الوحيد.